Monday, April 07, 2014

Айя Кхема: Каждый момент мы рождаемся заново/ Ayya Khema (1923-1997), quotes collection

Айя Кхема, урожд. Ильзе Куссель (Ayya Khema, born Ilse Kussel, 1923-1997), родилась в Берлине; буддийский мастер, монахиня Тхеравады.

Из книги «Быть никем, идти никуда» (Being Nobody, Going Nowhere):

Данный ум и данное тело – наш домашний очаг и хозяйство. Если внутри дома беспорядок, то и снаружи порядка быть не может.

* * *
Всё сотворено разумом.

* * *
От соприкосновения возникает чувство. Из чувства возникает реакция. Именно это держит нас в цикле рождений и смертей. Наши реакции на наши чувства – наш пропуск к перерождению.

* * *
Каждый момент мы рождаемся заново. Смотрите на каждое новое утро как на возрождение, и вы поймете, что существует единственно этот день. То, что произойдет в следующий раз, полностью зависит от того, что мы делаем сейчас, поэтому только «сейчас» и имеет значение.
«Сейчас» — причина, следующая жизнь — результат.

* * *
Любые оскорбления, злость или угрозы относятся к тому, кто находится в их власти и их произносит. Мы не обязаны принимать это на свой счет.

* * *
Будда настолько близок к тебе, как твое сердце.

Из книги «Будь островом» (Ayya Khema, Be an island):

Величайшая поддержка для нас – осознанность, то есть целиком и полностью пребывать в настоящем моменте. Если разум остается сосредоточенным, в нем не могут возникать истории о несправедливости этого мира, о вашем друге или о ваших желаниях и сожалениях. Этими историями можно заполнить многочисленные фолианты, но когда мы сосредоточены, вся эта вербализация останавливается. Сохранять осознанность означает быть полностью погруженным в данное мгновение, не оставляя места ничему другому. Нас заполняет происходящее в данный момент, что бы это ни было – сидим мы, стоим или лежим, чувствуем удовольствие или боль, — и мы создаём лишенную суждений и оценок осознанность, «просто знание».

* * *
Мы уверены, что наши мысли принадлежат нам и что мы обязаны что-то с ними сделать, особенно если эти мысли носят недоброжелательный характер. Это ограничение, способствующее возникновению страдания.

* * *
Спокойный ум – сострадательный ум.

* * *
Есть одна широко известная басня про ловушку для обезьян, наподобие той, что использовали в Азии – деревянный ящик с небольшим отверстием. Внутри лежит лакомство. Обезьянка, привлеченная лакомством, запускает лапку в дверцу и хватает его. Но когда зверек хочет вытащить лапку, оказывается, что кулачок с лакомством не пролезает в узкую дверцу. И обезьянка оказывается в ловушке, покуда не придет охотник и не схватит её. Зверек не понимает, что ради освобождения ему нужно просто разжать кулак и бросить лакомство.
Именно так мы проживаем жизнь. Мы в ловушке, потому что хотим лакомств. Не способные оставить их, мы пойманы в бесконечное коловращение счастья и горя, надежды и отчаяния.

* * *
Если мы разделимся на два лагеря, – пусть даже это будут лагерь жестоких против лагеря милосердных, – и примкнем к одному из них, нападая на другой, — на Земле никогда не будет мира. Мы всегда будем порицать и обвинять тех, кого считаем ответственными за войны и социальные несправедливости, не признавая степени жестокости в нас самих. Мы должны работать над собой и над теми, кого обвиняем, если хотим настоящих перемен к лучшему.

* * *
Если у нас нет стремления и решимости ежемоментно взращивать нашу осознанность, мы с легкостью забываем практиковать её.

* * *
Мудрость имеет три ступени. Первая – это знания, обретенные нами, когда мы читаем или слушаем. Второй ступени мы достигаем, когда делаем эти знания нашими собственными, принимая их как ориентир всем сердцем и стремясь реализовать их в наших мыслях, словах и поступках. По мере того, как мы делаем это, наши мысли, слова и поступки очищаются, и наступает третья, наивысшая стадия мудрости.

* * *
Осознанность – не просто слово или проповедь Будды, это – существенное и важное состояние ума. Оно означает, что мы должны быть здесь и сейчас, в этом самом мгновении, и осознавать всё, что происходит внутри и вокруг нас. Это означает бдительность относительно мотивов, которыми мы руководствуемся, и умение заменить вредоносные, нездоровые мысли и эмоции полезными и благотворными. Осознанность – это внутренняя психическая деятельность, которая должным образом устраняет страдания.

* * *
В начале осознанность уничтожает тревоги и страхи по поводу прошлого и будущего; и крепко фиксирует нас в настоящем. В итоге осознанность подсказывает правильный взгляд на нашу собственную сущность.

* * *
Если не попытаемся – не узнаем.

* * *
Если мы ищем покоя и удовлетворения во внешних условиях, – мы ищем напрасно.

* * *
Иногда лучшее, что мы можем сделать очень хорошо; иногда – лишь посредственно.

* * *
Если в вашей речи нет любящей доброты, слова будут ущербны и ошибочны.

Из книги «Кто такой Я?» (Who is my self?)

Коварный враг сомнение – сомнения в Будде, в Дхарме, в Сангхе, в учителе, в своих собственных силах, в предписаниях или даже в самом учении. Эти сомнения делают медитацию не просто трудной, но невозможной. Необходимо избавиться от такого образа мыслей.

Из книги «Когда летает железный орёл» (When the iron eagle flies):

Духовная жизнь наполовину состоит в том, чтобы помнить, куда мы идем и чему противостоим.

* * *
Часто полагают, что буддийская доктрина учит, будто страдания исчезнут, если только достаточно долго медитировать, или если иначе посмотреть на сами страдания. Это совсем не так. Страдание не уходит; но исчезает тот, кто страдает.

* * *
Каждый день нам дана возможность учиться, поскольку едва ли бывает человек без какой-либо ежедневной дуккха*.

[Ду́ккха, ду́хкха (санскр. букв. «болезненность, неприятность») — термин, обычно передаваемый с языков пали и санскрита как «страдание»; однако термин скорее означает «нетерпение, непостоянство, нестерпимость»].

* * *
Если мы не начнем с себя, у нас не будет надежды искренне полюбить и других.

* * *
Когда мы видим ясно, мы можем измениться.

* * *
В итоге мы поймем (конечно, обратившись к нашему прошлому), что можем быть очень благодарны тем людям, из-за которых наша жизнь была наиболее трудной.

* * *
Лучше всего относиться к страданиям с благодарностью, ведь они происходят, чтобы преподать нам очень важный урок. Бесполезно хотеть, чтобы страдание ушло. Оно непостоянно, оно рано или поздно всё равно уйдет. Но если мы не усвоим урок, который нам пытается преподать страдание, оно точно так же возвратится.

* * *
Будда сравнивает состояние ярости с хватанием горячих углей голыми руками, чтобы бросить их в недруга. Кто обожжется первым? Конечно же, тот, кто хватает горячие угли – тот, кто гневается. Мы можем и не попасть в того, в кого целимся, – ведь если наш противник умен, он просто пригнется; а мы все равно останемся с обожженными руками.

Цитаты по изданию: Мудрость на каждый день / Daily Wisdom: 365 Buddhist Inspirations - by Josh Bartok

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/

Thursday, March 06, 2014

Дзен-пословицы и цитаты в картинках/ Zen Sayings – day by day


Знающий, что достаточно - это достаточно, всегда будет иметь достаточно.
- Лао-цзы -



Будет обновляться (в фотоальбоме - мой перевод)...

Источник: Календарь на каждый день

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/

Wednesday, November 27, 2013

Восемь способов интенсивной борьбы с депрессией/ 8 Ways to Actively Fight Depression

источник: 8 Ways to Actively Fight Depression
Автор – психолог, доктор наук Лиза Файрстоун (Lisa Firestone)

Картина Ван Гога «На пороге вечности» часто используется в качестве иллюстрации отчаяния страдающих от глубокой депрессии (Major Depressive Disorder).

1. Признайте наличие у вас приступов самокритики и сопротивляйтесь им

Депрессия часто сопровождается неодобрительным, критичным и саморазрушительным умонастроением, которое вмешивается и отвлекает нас от нормальной жизни. Во время депрессии люди склонны принимать такую негативную личность за воплощение того, кто они на самом деле. Многие не способны осознать, что такая садистская точка зрения на самом деле – хорошо замаскированный внутри них враг, которого мой отец, психолог Роберт Файрстоун (Dr. Robert Firestone) определяет как порицающий внутренний голос.

Для начала сопротивления этому процессу полезно сравнить такие разрушительные мысли с микробами-паразитами, приковывающими вас к постели во время гриппа. Не прислушивайтесь к ним, когда они говорят вам не бороться за достижение ваших целей, изолироваться, не заниматься тем, что вам нравится. Всё это даёт порицающему внутреннему голосу еще бóльшую власть над вами.
Напротив, заметив, что подобные мысли и настроения усиливаются и начинают преобладать над вашим более реалистичным и позитивным умонастроением, важно определить их как чуждую точку зрения. Спросите себя, возникли бы у вас такие жестокие мысли в отношении друга или родственника, находящегося в подобной ситуации.
Сострадание к себе и признание критичного внутреннего голоса разрушительным врагом помогут более четко и реалистично взглянуть на самого себя.

2. Подумайте, что может быть причиной вашей злости

Депрессия может проявляться, как состояние онемения – своего рода эмоциональная бесчувственность, которая сглаживает волнение и мешает испытывать радость. Подавление эмоций может быть защитой от неприятных ощущений. Многие страдающие от депрессии на самом деле маскируют гнев, обращая озлобление, вызванное кем-то другим, на самого себя.
Чувство злости бывает нелегко принять, ведь с ранних лет нам повторяют, что злиться нехорошо, что нельзя драться и поддаваться вспышкам раздражения. Конечно, агрессивное поведение неприемлемо; однако чувство злости – естественная часть нашей повседневной жизни. Признавая, принимая или обсуждая собственный гнев и раздражение, вы не станете направлять эти эмоции против самого себя, позволяя ввергнуть в состояние депрессии.

3. Будьте деятельны

В состоянии депрессии ваша энергия значительно снижается; но ни в коем случае нельзя оставаться в постели, когда чувствуешь подавленность. Доказанный психологический факт: деятельность помогает бороться с депрессией.
Пусть ваш пульс учащается минут по 20 пять раз в неделю – и вы почувствуете себя эмоционально гораздо лучше, это научно доказано. Физическая активность повышает нейропластичность мозга, высвобождая нейровещество под названием эндрофин, который способствует улучшению настроения.

4. Не замыкайтесь и не отдаляйтесь

В депрессии внутренний голос уговаривает вас оставаться в одиночестве, молчать и не беспокоить других своими проблемами. Такие мысли следует рассматривать как те же микробы-паразиты, которые мешают выздоровлению вашего тела. Не слушайте их. Когда вам плохо, доверьте, даже если вам неловко и стыдно, ваши переживания другу – проговаривая всё то, с чем вы сражаетесь, вы облегчите бремя и начнете излечиваться от депрессии. Рассказ о ваших проблемах – не эгоизм и не жалость к себе; друзья и близкие, которые любят и заботятся о вас, будут благодарны за доверие и возможность узнать, что с вами происходит.

Вы можете просто побыть среди людей, это улучшит самочувствие – отправьтесь в музей, в парк, в торговый центр. Никогда не давайте себе погрузиться в размышления, что вы не такой как остальные или хуже других. У каждого бывают тяжелые периоды, и ваша депрессия не определяет, кто вы, какой вы, и не выделяет вас из остальных людей.

5. Занимайтесь тем, что вам всегда нравилось... даже если сейчас вам этого не хочется

Депрессия – одно из тяжелейших эмоциональных состояний, потому что сами симптомы разрушают вашу волю и энергию, не давая предаваться ранее любимым занятиям. Поддаваясь этой апатии, вы еще больше подпитываете депрессию, тогда как сохраняя активность и поддерживая свои интересы и увлечения вы скорее вернетесь к жизни.

Да, советовать легко, но трудно действовать, когда единственное желание – безвольно повалиться на диван, а для звонка другу, приготовления еды или прогулки необходимо совершать над собою насилие. Если ранее вы уже переживали депрессию, делайте то, что помогло вам выйти из этого состояния тогда. Делайте что угодно, даже самое простое – примите ванну, пеките печенье, слушайте музыку; это поможет успокоиться и поднимет настроение. Сопротивляйтесь порицающему внутреннему голосу, который приговаривает, что всё бесполезно: помните, единственная его цель – не дать вам почувствовать радость.

6. Посмотрите смешной фильм или телепередачу

Это может показаться слишком простым или глупым, но всё, что заставит вас улыбнуться, поможет убедить ваш мозг в том, что вы радостны. Посмотрите любимый фильм или почитайте юмористическую книжку. Не относитесь к этому, как к попытке отвлечься, но считайте действенным средством напомнить вашему мозгу, что вы способны снова радоваться жизни.

7. Не наказывайте себя за то, что вам плохо

Смущение или ненависть к себе из-за собственного депрессивного состояния лишь подстегнет симптомы и сломит желание обратиться за помощью. Порицающий внутренний голос использует для того, чтобы держать вас в подавленном состоянии, любые средства, включая нападки на вас за то, что вы подавлены. Важно иметь сострадание к самому себе в этот тяжелый период. Выражайте приятие самого себя, будьте открыты, любопытны, любящи. К психическому здоровью следует относиться серьезно. Депрессия – распространенная и излечимая болезнь. Важно только признать, что вам плохо и найти подходящее и действенное для вас лечение.

8. Обратитесь за помощью к психотерапевту

Нет ничего постыдного в том, чтобы признать наличие у вас проблемы, решить которую в одиночку вам не под силу, и обратиться за помощью к специалисту. Докопавшись до причин вашего болезненного самочувствия, вы сможете облегчить боль и противостоять порицающему внутреннему голосу.

* * *
Цитаты о депрессии
источник

«У каждого человека есть сокровенные муки и сожаления, о которых не знает окружающий мир; и зачастую мы называем человека неприветливым и холодным, тогда как на самом деле он просто печален».
Генри Водсворт Лонгфелло (Hehry Wadsworth Langfellow, 1807-1882)

«Многие люди не понимают, что депрессия – это болезнь. Я никому её не пожелаю, но если бы они знали, что это такое, то, клянусь, хорошенько подумали бы, прежде чем пожимать плечами».
Джонатан Дэвис, музыкант (Jonathan Davis)

«Я не хотел просыпаться. Гораздо лучше, когда спишь. И это очень печально. Всё напоминает кошмарный сон наоборот. Когда пробуждаешься от кошмара, чувствуешь облегчение. Я проснулся и очутился в кошмаре».
Нэд Виззини «Это забавная история» (Ned Vizzini, It's Kind of a Funny Story)

«Когда читаешь буклет или вебсайт или что угодно на тему раковых заболеваний, в списке побочных эффектов всегда указана депрессия. Но на самом деле депрессия не побочное действие рака. Депрессия – побочный эффект умирания».
Джон Грин, писатель (John Green, The Fault in Our Stars)

«Депрессия может быть хуже, чем последняя стадия рака, ведь большинство раковых больных чувствуют любовь к себе, не лишены надежды и их самооценка не разрушена».
Дэвид Д. Бернс, заслуженный профессор отделения психиатрии и бихевиоральных наук, писатель (David D. Burns)

«Депрессия – тонким слоем расползающийся гнев».
Джордж Сантаяна [Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana y Borrás, known as George Santayana (1863 – 1952), философ, эссеист, поэт, романист; см. автобиографию Б. Рассела]

«В значительной степени вы сами выстроили свою депрессию. Она не была вам навязана извне. Поэтому вы сами можете её разрушить».
Альберт Эллис (Albert Ellis, 1913 — 2007) — американский психолог и когнитивный терапевт, автор рационально-эмоциональной поведенческой терапии (rational emotive behavior therapy), подхода в психотерапии, рассматривающего негативные эмоции и дисфункциональные поведенческие реакции как появляющиеся не вследствие опыта самого по себе, а вследствие интерпретации этого опыта, то есть как результат неверных когнитивных установок — иррациональных верований (irrational beliefs).

«Люди не меняют своего поведения из-за того, что вы советуете им это сделать; напротив, они выстраивают защитные барьеры».
Стэнтон Пил (Stanton Peele)

«Обеспокоенность должна побуждать нас к действию, а не погружать в депрессию. Человек не может быть свободен, если он не умеет владеть собой».
Пифагор

«Депрессия это меланхолия лишенная её шарма, воодушевления, судорог».
Сьюзан Зонтаг (Susan Sontag)

«Термин клиническая депрессия в последнее время используется в разговорах слишком часто. Возникает ощущение, что в области психики произошла катастрофа.
...Я говорю о клинической депрессии, как о заднем плане, фоне, сопровождающем тебя всю жизнь; о фоне из тоски и страха, из ощущения, что всё идет не так, что удовольствия бесполезны и все планы ведут к неудаче».
Леонард Коэн, канадский поэт, писатель, певец (Leonard Cohen)

«Пока вы не перенесли депрессию, не думаю, что вы компетентны рассуждать о ней».
Джеффри Бойкотт (Geoffrey Boycott)

«В нашей жизни [в Исландии], по сравнению с Америкой или Европой, Бог не играет особой роли. Не знаю никого, кто после бурного развода или борясь с депрессией шел бы в церковь. Вместо этого мы погружаемся в окружающую природу».
Бйорк (Bjork)

«Слушайте тех, кто вас любит. Верьте, что ради них стоит жить, даже если вы в это не верите. Ищите воспоминания, которые отняла депрессия, проецируйте их на будущее. Будьте смелыми, будьте сильными, принимайте свои лекарства. Упражняйтесь физически, потому что это полезно для вас, даже если каждый шаг весит тысячу килограммов. Ешьте, даже если пища вызывает отвращение. Убеждайте себя, даже если исчерпали все доводы».
Эндрю Соломон, «Полуденный демон: Атлас по депрессии» (Andrew Solomon, The Noonday Demon: An Atlas of Depression); см. также об аутизме

«Я чувствовала, что моё сердце так основательно и непоправимо разбито, что настоящей радости больше не может быть; что в лучшем случае можно рассчитывать на минимальное удовлетворение. Все хотели, чтобы я приняла помощь и вернулась к жизни, собрала бы осколки и двигалась дальше. И я старалась, я хотела это сделать. Но мне просто необходимо было лежать в грязи, обхватив себя руками, закрыв глаза, убиваясь, до тех пор, пока это не перестало быть необходимым».
Энн Лемотт (Anne Lamott, Operating Instructions: A Journal of My Son's First Year)

«Так называемая «психологически депрессивная» личность, пытающаяся покончить с собой, не делает этого из-за «безнадежности» или любого абстрактного воззрения, не подходящего под житейские активы и пассивы. И уж конечно не из-за того, что смерть кажется вдруг притягательной. Человек, в котором его невидимая агония достигает определенного нестерпимого уровня, убьет себя точно так же, как загнанный в ловушку человек в конце концов прыгнет из окна горящей многоэтажки. Не заблуждайтесь насчет людей, бросающихся из горящих окон. Их ужас падения с большой высоты всё так же велик, каким он был бы для вас или для меня, если бы мы, теоретически, подошли к тому же окну, чтобы просто взглянут на вид оттуда; то есть страх падения остается неизменным. Изменчив здесь другой страх, ужас перед языками огня: когда пламя подбирается достаточно близко, разбиться насмерть кажется чуть менее ужасным. Это не жажда падения; это ужас при виде пламени. И всё равно, никто из стоящих внизу, глядящих вверх с криками: «Нет! Не прыгай! Держись!» не может понять этого прыжка. Никогда в полной мере. Надо, чтобы ты сам, лично был в этой ловушке и чувствовал языки пламени, чтобы действительно понять этот ужас, пересиливающий страх падения».
Дэвид Фостер Уоллес, американский писатель (David Foster Wallace, 1962 – 2008)

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/

Sunday, October 27, 2013

Президент Уругвая Хосе Мухика: «Единственное прекрасное пристрастие – любовь. Об остальном забудьте»/ Jose Mujica: Freedom is having time to live (Talk to Al Jazeera)

Президент Уругвая Хосе Мухика (José Alberto "Pepe" Mujica Cordano, род. в 1935 году. Отец его – потомок испанских басков, мать – из семьи бедных итальянских эмигрантов из Лигурии).

Сейчас ему 78 лет.
Президент отказывается жить в официальной резиденции и предпочитает оставаться в старом фермерском доме своей жены (Lucía Topolansky Saavedra; род. в 1944 году, Уругвайский сенатор) неподалеку от Монтевидео.
Перед домом на веревках сушится белье.
За водой надо ходить к колодцу посреди заросшего травой двора.
Никакой охраны, только трехногая собачка по кличке Мануэла.

Такая аскетическая жизнь и тот факт, что президент Мухика отдает на благотворительность около 90% своей зарплаты (эквивалентной 12 тыс. долларов или 7 500 фунтов в месяц), принесли ему прозвище самого бедного президента в мире.
«Я почти всю жизнь так живу, — говорит он, сидя в старом кресле в саду, на подушке, облюбованной собачкой Мануэлой. — Я живу хорошо, мне всего хватает».
Его денежные пожертвования (организациям, которые помогают мелким предпринимателям и беднякам) делают зарплату президента примерно равной средней по стране, 775 долларов в месяц.

Президентом Уругвая Мухика был избран в 2009 году. В 1960-70-е он воевал в партизанском отряде леваков «Тупамарос», вдохновленном идеями кубинской революции.
Был шесть раз ранен; 14 лет провел в тюрьме. Бóльшую часть срока просидел в суровых условиях камеры-одиночки.
Освобожден в 1985 году, когда в Уругвае снова была восстановлена демократия.
Мухика говорит, что именно годы тюремного заключения способствовали формированию его взглядов на жизнь:

«Меня называют самым бедным президентом, но я не беден. Бедные — это люди, которые работают, стремясь поддерживать роскошный стиль жизни, и постоянно хотят еще и еще. Это вопрос свободы. Если ваше имущество невелико, то нет нужды всю жизнь рабски вкалывать для того только, чтобы его поддерживать и множить. Поэтому остается больше времени для себя. Я могу показаться старым чудаком... Но это мой личный выбор».

Лидер Уругвая подобные идеи высказал и на «Конференции ООН по устойчивому развитию Рио+20» в июне этого [2012] года:

«Мы сегодня полдня говорили об устойчивом развитии. О том, как победить бедность. Но о чем мы думаем? Неужели мы действительно хотим следовать модели развития и потребления богатых стран? Я спрашиваю вас: что станет с этой планетой, если у индийцев на каждую семью будет столько же автомобилей, как в Германии? Сколько кислорода у нас тогда останется?
Разве на Земле достаточно ресурсов для того, чтобы 7 или 8 миллиардов человек достигли того же уровня потребления и расточительства, как в богатых странах? Ведь именно это чрезмерное потребление и убивает нашу планету».
(см. на тему: 1, 2, 3)

Хосе Мухика обвинил большинство нынешних мировых лидеров в «слепой одержимости идеей роста экономики за счет потребления, так, словно в противном случае будет конец света».

В нынешнем году президент подвергся критике из-за двух своих решений. Конгресс Уругвая недавно принял закон, легализовавший аборты (до 12 недель беременности); в отличие от своего предшественника, Мухика не наложил вето.
Также он поддерживает легализацию употребления марихуаны и хочет ввести государственную монополию на торговлю ею: «Употребление марихуаны — не самое страшное, настоящая проблема — наркоторговля», — говорит президент.

источник: Jose Mujica - The world's 'poorest' president (BBC, 2012)

* * *
Al Jazeera: Беседа с президентом Уругвая Хосе Мухика (2013)

Он удивил мир, сделав Уругвай первой страной, полностью легализовавшей марихуану.
Внешне напоминающий дедулю из рабочего класса, это человек, несущий яркое и веское послание миру, он лидер, единственный в своем роде.



Известный также как Пепе Мухика (Pepe Mujica), президент живет в крохотном сельском домике за Монтевидео – никаких охранников, никаких дворецких; только он и его трехногая собачка Мануэла. Он живет в простоте, которую проповедует.
Съемочная группа еле разместилась в домике. Он приготовил нам мате (традиционный горьковатый чай), жалуясь на рост цен.

Избранный им стиль жизни и отдаваемые на благотворительность 90% зарплаты заслужили ему звание «беднейшего президента мира».

Хосе Мухика не согласен:
«Бедны те, кто так называет меня. Я считаю бедными тех, кто требует слишком многого. Потому что те, кому надо слишком много, никогда не удовлетворяются. Я бережлив и умерен, но не беден. Скромен, с легким чемоданом. Мне нужно мало, только необходимое, я не привязан к материальным вещам. Почему? Потому что у меня тогда больше времени, чтобы заниматься тем, что мне нравится. Быть свободным – значит иметь время, чтобы жить. Умеренная жизнь – это философия, я вовсе не беден.

Дело в том, что моя жизнь никак не изменилась из-за того, что я стал президентом. Я зарабатываю больше, чем мне нужно, даже если для других это кажется недостаточным.

Моя жена [на фото вверху и внизу Хосе Мухика с ней] — сенатор, ей нужно много средств для партийных взносов. Но её оклада достаточно нам обоим на проживание.

У нас даже остаются излишки – на всякий случай мы откладываем их в банк. Я делаю взносы в пользу моей политической группы и разных социальных проектов, например, для жилищного обеспечения матерей-одиночек. Но для меня это не жертва, это обязанность.

Легализация марихуаны – это попытка бороться с наркоторговлей. Все полицейские меры, предпринимаемые нами против наркоторговли на протяжении последних ста лет, лишь подхлестывали рост преступности. Наркотики распространялись; общество захлестнула волна насилия. Поэтому для пресечения подпольного бизнеса мы хотим попытаться сделать его открытым. Но это вовсе не означает, что все смогут употреблять и покупать всё, что угодно, нет. Главное – регулирование; в аптеках можно будет приобрести индивидуальные дозы; определенные месячный объем для тех, кто зарегистрирован на получение. Если кому-то захочется больше, мы поймем, что он или она нуждаются в медицинской помощи. И мы будем лечить, как любое другое заболевание. Но прежде всего нам необходимо вывести людей из этого подпольного мира.

— Но как это поможет остановить употребление наркотиков, особенно тяжелых, вроде кокаина?

— Здесь употребляют в основном марихуану. Мы хотим понять, с чего начинается в нашем обществе злоупотребление наркотиками. Это не решает проблем с кокаином и прочим. Мы говорим о марихуане. С прочими наркотиками будем продолжать борьбу. Мы хотим провести эксперимент, попробовать. Нужно использовать все способы, потому что сейчас в мире никаких решений не предлагается.
На меня никто не давит [ни США, ни ООН]. А от многих бывших президентов я получил поддержку. Это любопытно: когда они были у власти, то не могли ничего сделать. Отойдя от власти, они поняли, что силовых мер недостаточно. Потому что наркоторговля гораздо хуже наркотиков. Гораздо хуже. Наркотики – это болезнь; и я не считаю, что бывают хорошие наркотики, или что марихуана безобидный наркотик. Любые пагубные пристрастия дурны. Сигареты. Алкоголь. Единственное прекрасное пристрастие – любовь. Об остальном забудьте».

Al Jazeera:
Он называет себя пацифистом.
Но в молодости марксист Мухика выступал с оружием в руках, был посажен в тюрьму и вышел только после амнистии в 1985 году.
11 из 15 лет заключения он провел в одиночке.
(на фото - Мухика в 1972 году)

Хосе Мухика:
— Долгие годы я жил в одиночестве.
Чтобы выстоять мне приходилось искать спасение в самом себе.
Человек с убеждениями – сильное животное. Возможно, я слишком старомоден и простоват. Возможно, моя сила — сила первобытная, наследие моих предков, моего крестьянского детства.

Мне приходилось что-то придумывать, чтобы не сойти с ума.
Конечно, это очень негативно на меня повлияло. Меня даже собирались подвергнуть психиатрическому лечению, потому что у меня начались галлюцинации. Но увидев врача, которую они мне прислали, я подумал: «Вот теперь я точно свихнусь!» Она давала мне пригоршни таблеток, я их выбрасывал.

Но мне удалось заставить их позволить мне читать.
Семь лет мне не давали читать. Наконец они дали мне книги – по физике и химии, и я начал приводить в порядок свой разум. И вот я перед вами.

— Книги по физике и математике — чтобы вы могли считать тараканов?

— Нет... Как-то раз я насобирал семь лягушек и посадил их в стакан с водой, чтобы плавали. Я узнал, что муравьи кричат. Они кричат.

— Вы легализовали аборты, браки гомосексуалистов, к тому же вы атеист. И в то же время вы ездили встречаться с Папой Франциском. Что у вас общего?

— Человечность. Нельзя не согласиться, что нынешний Папа особенный, он ни на кого не похож. Думаю, он пытается модернизировать последний «королевский двор» нынешнего мира — Церковь. Он говорит о возврате к основам, к смирению и сдержанности, к выполнению обязательств. Поэтому я, как человек, с огромным уважением отношусь к Папе.
С другой стороны, я атеист. Но я восхищаюсь католической церковью, потому что я латиноамериканец, а все латиноамериканцы имеют две общие черты: язык и история Церкви на нашем континенте. Поэтому я понимаю её важность, хотя моя страна и самая нецерковная в Латинской Америке.


(на фото: президент и его автомобиль; Мухика в теплице)

Al Jazeera: Еще одна крайне беспокоящая президента проблема – пристрастие человека к чрезмерному потреблению.
Чтобы отдохнуть и расслабиться, Мухика ездит на старом тракторе. Он пользуется автомобилем – старым фольксвагеном, – но только по воскресеньям. Он говорит, что люди тратят полжизни в пробках и в погоне за техническими новинками.

Недавнее выступление Хосе Мухика на Генеральной ассамблее ООН, в котором он осудил невоздержанность и легкомыслие, также привлекло внимание мировой общественности:
«Мы принесли наших древних нематериальных богов в жертву, и сегодня толпимся в храме рыночного бога. Он организует нашу экономику, нашу политику, руководит нашими привычками, нашими жизнями, предоставляет нам прибыль и кредитные карты, давая внешнее подобие счастья.
Всё выглядит так, будто мы родились лишь для того, чтобы потреблять и потреблять, а когда мы уже больше не в состоянии потреблять, нас охватывает страх, мы страдаем от бедности, и автоматически оказываемся изолированными, отброшенными на обочину».

— Как же совершенствоваться развивающимся странам, если не посредством потребления?

— Я не против потребления. Я против расточительства. Надо производить пищу для голодных, кров для тех, кому нужен дом, строить школы там, где их нет. Мы должны решить проблему с питьевой водой. Если каждый власть имущий имеет три, четыре, пять автомобилей и дом в 400 кв. метров, и дом на пляже, и личный самолет, — конечно, ресурсов не хватает для всех. Что говорит современная наука? Она дает нам неопровержимые факты: если современное народонаселение планеты стремится потреблять наравне со средним американцем, – потребуется три планеты Земля. Что означает: если продолжать бросаться тем, что у нас есть, то естественно, бóльшая часть человечества никогда ничего не будет иметь. Они обречены.

— А в Уругвае? Вы не можете или не хотите унять рост расточительности и потребительство?

— Не могу! Экономика тут не при чем. Это вопрос философии. Я не могу, как правитель страны, решить этот вопрос. Я сам узник этой ситуации. Я указываю на то, к чему мы движемся.
Всё верно, здесь у нас наблюдается чудовищная расточительность. В Пунта-дель-Эсте (исп. Punta del Este, город-курорт на юге Уругвая) дома используются всего 20 дней в году; роскошные дома. А другие люди не могут найти даже лачугу для ночлега. Это безумие, это несправедливо. Я против такого мира. Но я его пленник. Если бы я начал навязывать всем мой образ жизни, меня бы убили. Убили бы. Я знаю точно. Но дайте мне свободу выражать мои мысли.
Мы жалуемся на глобальное потепление, одновременно атакуя и истязая природу вырабатываемыми нами отходами. Мы отдаем в залог будущее грядущих поколений.

Моя цель – добиться, чтобы в Уругвае было меньше несправедливости, чтобы помочь незащищенным и уязвимым; забыть о политическом образе мысли. Это не делается в одночасье; победа не за углом. Я не построю рай или что-то подобное.
Я стремлюсь к росту общественного блага.

Al Jazeera: Мухика говорит, что сейчас его участок запущен. Но после выхода на пенсию он планирует вернуться к выращиванию овощей и цветов. Еще он хочет основать здесь сельскохозяйственный колледж.

— В чем секрет счастья?

— Жить в мире с собой. Говорить с тем человеком, который есть внутри тебя. Это наш попутчик, которого мы несем с собой до могилы. Будь собой и не навязывай свои мерила и взгляды другим. Я не жду, что все начнут жить так, как я. Я хочу уважать свободу других, но также защищаю мою свободу. Свобода идет рука об руку со смелостью высказать то, что думаешь, даже если иногда окружающие не разделяют твоих взглядов.

источник: Talk to Al Jazeera - Jose Mujica: 'I earn more than I need'

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/

Monday, October 21, 2013

Почему исчезла услада неспешности? / Slow is beautiful

slow but sure;
make haste slowly;
more haste, less speed;
slow and steady wins the race;
haste makes waste;
the more haste, the less speed;
take heed will surely speed;
the furthest way about is the nearest way home

Вместо эпиграфа:
«Почему исчезла услада неспешности? Где они теперь, праздношатающиеся былых времен? Где все эти ленивые герои народных песен, эти бродяги, что брели от мельницы к мельнице и ночевали под открытым небом? Неужели исчезли вместе с проселками, лугами и полянами, то есть вместе с природой? Чешское присловье определяет их сладостную праздность такой метафорой: они засмотрелись на окна Господа Бога. А кто засмотрелся на них, тому нечего скучать: он счастлив. В нашем же мире праздность обернулась бездельем, а это совсем разные вещи: бездельник подавлен, он томится от скуки, изматывает себя постоянными поисками движения, которого ему так не хватает».
Милан Кундера. Неспешность

* * *
Жизнь без спешки (Slow Living; иногда запросто транскрибируют как Слоу лайф) объединяет понятия позитивной психологии, экологической устойчивости (термин отображает постоянство экологической целостности и запасов ресурсов окружающей среды) и здорового образа жизни.

Люди обращаются к этому движению (Slow Movement) по различным причинам: с целью укрепления здоровья и снижения стресса, для развития духовности, в поисках времени для более качественного общения с семьей и друзьями, стремясь к сохранению природы и окружающей среды, в соответствии с личными вкусами и склонностями.

Жизнь без спешки означает выстраивать своё время осознанно, стремясь к реализации своих возможностей и удовлетворенности достигнутым.

Подобно «добровольной простоте» (voluntary simplicity; минимализм, отказ от чрезмерного потребления) и дауншифтингу (downshifting; стремление к балансу работы и досуга; отказ от выгодной, но связанной со стрессом и отнимающей всё время работы в пользу более спокойной, хоть и низкооплачиваемой), неспешная жизнь основана на философии «меньше значит больше» (less-is-more) и сосредоточена на качестве жизни.

* * *
«Жить неспешно? У меня на это нет времени!»
Если вы реагируете именно так, то вам наверняка будет полезно больше узнать о жизни без спешки. Это означает выстраивать свою жизнь на чувстве удовлетворения и реализации своих возможностей.

Сейчас возникло такое понятие, как «время отдохновения» (Secular Sabbath): полноценный спокойный выходной день, когда отключаются компьютеры, мобильные телефоны и прочие тех-устройства, чтобы всё внимание и время можно было посвятить отдыху, чтению, живому общению и неспешности.

Причины, подталкивающие людей к осознанному замедлению ритма жизни, разнятся. Но, как правило, толчком становится ощущение, что суета и множество забот и вещей, которыми мы насыщаем нашу жизнь, вовсе не делают её лучше, а нас счастливее.

Заваленность делами, стресс, ощущение изолированности – вот распространенные симптомы попыток справиться со стремительным, переполненным потреблятством и современными технологиями стилем жизни.

Жить не спеша – желание вести более гармоничную, уравновешенную, осознанную жизнь, более цельное бытие в самом полном смысле этого слова. Помимо пользы, которую при этом обретает человек, существует масса позитивного в отношении окружающей среды: когда мы притормаживаем, замедляем свой бег и суетливость, как правило, мы более внимательно относимся к ресурсам, используем их меньше, и, соответственно, производим меньше отходов, что в итоге благотворно для всей планеты.

Жизнь без спешки начинается с осмысления того, чтó оказывает положительное и отрицательное влияние на качество нашего бытия. Для начала можно просто в конце каждого дня вспомнить самые приятные моменты, пережитые за день. Вскоре вы заметите, от чего именно зависит позитив в вашей жизни; и вы сможете изменить её так, чтобы позитивный эффект проявлялся максимально.

Общение с близкими по духу, разделяющими ваши взгляды и интересы людьми поможет сделать переход к медленному ритму жизни проще.

источник: Slow Living? I don't have time for it!

* * *
«Остановите планету, я сойду!» Такое чувство, наверное, время от времени посещает каждого.

Жить с полной осознанностью сегодня трудно, как никогда раньше. Нас окружает и затягивает фаст-лайф (fast life), жизнь на бегу: быстрое питание, стремительные машины, беседы на ходу, семья второпях, поспешный отпуск. Жизнь могла бы быть прекрасной, – но проблема в том, что нас в ней попросту нет. Нет времени насладиться едой, общением с друзьями, досугом в кругу семьи. Мы не смакуем жизнь, а только мучительно жаждем подлинной слитности, связи с бытием.

Решение самоочевидно: мы замедляем темп и сливаемся с бытием.
Но легко сказать – трудно сделать. Каждая стремительная сторона жизни требует и необходима для существования её прочих стремительных аспектов. Нас охватывает уверенность, будто мы вынуждены или даже обязаны торопиться, брать то, что дает «жизнь на бегу».

Если не слушаться своего тела и тихого голоса здравого смысла, который советует нам притормозить, можно стать жертвой множества проблем со здоровьем, возникающих из-за стремительного темпа и стрессов.
Последствия игнорирования стресса, как физиологические, так и психологические, многочисленны: сбои иммунной системы, ведущее к частым простудным и инфекционным заболеваниям; хроническая усталость, подавленность; нарушение режима питания, а также, как показывают последние исследования, преждевременное старение.

Решение здесь простое: осознанность. Быть внимательными, заставлять себя пребывать в настоящем моменте – это поможет обрести спокойствие и уравновешенность; напомнит, кто мы на самом деле, по своей сути. Ведь в современном мире мы из человеческих существ (human being) превратились в человеческие действия (human doing).

Осознанность в повседневной жизни оградит нас от власти разрушительных эмоций, поможет получать радость и удовлетворение от всего, что мы делаем: от общения с семьей и друзьями, от работы, от жизни в целом.
источник/ source

* * *
Современный человек вовлечен в небывалую гонку, где бытие, сама жизнь определяется и регулируется стрелкой спидометра. В современном западном обществе, отчужденном от природы и её ритма, связь с временами года и природными явлениями кажется миражом. Города стали безликими анонимами, где мы вращаемся в воронке собственных интересов. Спешка – двигатель любой деятельности; нашу жизнь пронизывает поклонение гонке (скорее, выжать максимум из каждой секунды, поторопиться, успеть еще больше), не делающей нас ни на йоту лучше.

Призыв жить неспешно не ставит целью поколебать устои современного общества; но раскрыть потенциал, возможности более полной, осмысленной жизни, в более медленном темпе, при котором человек способен контролировать своё собственное бытие. Ключ – в умении найти нужный ритм; бежать, когда это необходимо, справляться с неизбежным стрессом, но также уметь остановиться, осмотреться, ощутить радость жизни, которая так часто оказывается погребенной под ворохом планов и обязанностей на ближайшее будущее.

Трудно поверить, что одновременное выполнение множества задач даст хорошие результаты; напротив, это приведет лишь к посредственным решениям различных ситуаций.

Движение в пользу неспешной жизни зародилось в 1986 году Риме, на Площади Испании. Его появление связано с протестом против американизации Европы: когда журналист Карло Петрини (Carlo Petrini) стал свидетелем открытия в этом историческом месте ресторана американской сети быстрого питания Макдональдс, он был возмущен до глубины души. Были нарушены границы дозволенного; журналист – почти в провидческом прозрении – понял опасности, заключенные в диетических привычках жителей Европейского материка, ослепленных и соблазняемых следовать за привычками питания, сложившимися по ту сторону океана.

Протест против открытия Макдональдса оказался (как и ожидалось) тщетным. Зато он послужил толчком к возникновению Неспешного питания, слоу фуд (Slow Food), которое стало основой для всех последующих аспектов неторопливого бытия.

Замысел был очень прост: поддержать свежие, сезонные продукты местного производства, выступив против засилья фаст-фуда, а также защитить интересы местных производителей; охранять окружающую среду, беречь биологическое разнообразие, предостеречь от очевидных опасностей чрезмерной эксплуатации почвы ради финансовой выгоды.

[см. вебсайт на русском языке:
«Слоу Фуд – это вкусные, чистые и честные продукты питания. Мы верим в то, что еда должна быть вкусной; она должна производится без нанесения вреда окружающей среде, животному миру или нашему здоровью; а производители этих продуктов должны получать достойную плату за свой труд.
Мы считаем себя со-производителями, а не просто потребителями: зная, как именно производятся продукты питания и активно поддерживая производителей, мы становимся частью самого производственного процесса»].

Из интервью Карло Петрини (Slow food: Have we lost our appetite?)

За последние лет 50 пищу перестали ценить и беречь. Это необходимо изменить. Раньше к продуктам питания относились с уважением, считали почти священными. В нынешнем потребительском обществе царит расточительность и небрежение.
В Италии ежедневно выбрасываются 4 000 тонн пищи, и готов поспорить, что нечто подобное происходит в Англии [интервьюер: «Позже я проверил: в Англии и Уэльсе ежедневно выбрасывают 10 000 тонн продуктов»].

В то же время качество продуктов превращено в символ статуса. Считается, что органическая пища – для богачей, и что это нишевый продукт [пользующийся большим спросом уникальный продукт, не имеющий конкурентов в своей области применения - Е.К.]. Но я ненавижу ниши, они для трупов. Бедные люди неизменно вынуждены потреблять продукты низкого качества. И одновременно каждый день выбрасывается на помойку 4 тысячи тонн пищи.

А нам продолжают внушать, что надо продолжать потреблять. И кто же главное действующее лицо в происходящем? Волшебник страны Оз? Нет: мы с вами. Мы бежим к своим холодильникам и открываем их. Но холодильники – как могильные плиты; это места, куда пища отправляется умирать. А когда она умирает, то попадает прямиком в помойное ведро. С нашими морозильными камерами та же история. И всё равно, нам кажется, что надо их битком забить. Все мы становимся частью этой извращенной культуры. Сейчас наступило время всерьез задуматься о происходящем. Пока качество продуктов питания считается роскошью, ситуация будет катастрофической. Каждый должен иметь право на качество. Надо меньше производить, чтобы меньше выбрасывалось.

Нельзя продолжать потреблять мясо в прежнем объеме. Я также считаю, что нужно питаться местными продуктами. Однако законсервированные продукты длительного хранения путешествуют сейчас по всему миру, и этого не изменить. […] Я стараюсь есть меньше мяса; ем его два раза в неделю, а рыбу – один раз. В питании я всегда склонялся к концепции получения удовольствия, а не к формуле здоровой пищи. Но сейчас я больше забочусь об умеренности, слежу за собой. Мы в Италии счастливчики, у нас есть блюда из макарон, важные углеводы; я ем пасту каждый день.

Меня пугает фетишизация пищи. Мы пресыщены гастрономией, рецептами и тому подобным. Включите телевизор в любой стране и увидите идиота с ложкой. Каждая газета или журнал помещают рецепты и фотографии блюд, снятых сверху, словно трупы. Это какой-то онанизм и мастурбация. Мы должны нормализовать питание, а не возносить пищу на недостижимый пьедестал.

В нашей организации «Неспешное питание» (Slow Food) мы стараемся стимулировать создание огородов и садовых участков при школах в разных странах мира. Для детей возможность самостоятельно вырастить что-то гораздо интереснее, чем чтение об этом в книжке. Дети учатся чувствовать и наблюдать ритм природы, смену времен года. Детям обязательно нужно встречаться с теми, кто производит продукты питания. Так мы научимся быть со-производителями (Карло Петрини ненавидит слово «потребитель»).

Мои первые воспоминания, связанные с едой, относятся к послевоенному времени, когда мама и бабушка готовили. Они принадлежали к поколению, которое умело сохранять, экономить, они ничего не выбрасывали. Из оставшихся овощей они на следующий день делали приправу к пасте. А теперь люди просто идут и покупают кучу мяса». [конец интервью]

После питания идея неспешности была воплощена и в других сферах жизни: здоровье, работа, обучение, секс, досуг, — все вместе представлено Движением неспешных (Slow Movement).
источник/ source

* * *
10 советов как сделать жизнь неторопливее и научиться радоваться ей

Печальная ирония современной жизни в том, что при постоянном изобретении всё новых и более продвинутых технологий, призванных помочь нам экономить время, мы тратим это сэкономленное время на то, чтобы успеть сделать всё больше и больше самых разных дел, и наша жизнь поэтому становится суетливее и беспорядочнее, чем когда-либо.
Жизнь мчит с такой скоростью, что кажется, будто она проносится мимо нас прежде, чем мы успеваем порадоваться ей.
Но это не неизбежный порядок жизни. Нужно только восстать против суеты, спешки и неразберихи, притормозить – и мы снова сможем получать удовольствие от жизни.

Жизнь без спешки означает умение порадоваться утру нового дня, вместо того, чтобы лихорадочно нестись на работу.
Это означает умение найти время, чтобы насладиться тем, что вы делаете в настоящее мгновение; заметить и оценить то, что видите вокруг; умение сконцентрироваться на тех, с кем вы беседуете и проводите время — вместо того, чтобы уткнуться в экран вашего Blackberry, iPhone или любого другого устройства; вместо того, чтобы думать о работе и беспрерывно проверять электронную почту.
Жить без спешки означает делать что-то одно, выполнять только одну задачу, вместо того, чтобы перескакивать с одного на другое, пытаясь выполнить несколько дел одновременно.

Замедление темпа – сознательный выбор каждого. Добиться этого не всегда легко, зато в итоге это принесет радость жизни и чувство удовлетворения от реализации своих возможностей.

1. Делайте меньше.
Трудно замедлить ритм жизни, если вы пытаетесь сделать сразу миллион дел. Вместо этого осознанно стремитесь делать меньше. Сосредоточьтесь на том, что действительно важно, что непременно должно быть сделано; об остальном забудьте.
Между задачами и назначенными встречами оставляйте время, чтобы вы могли переходить от одного дела к следующему без спешки.
(см. ниже Ленивый манифест).

2. Будьте в настоящем.
Мало просто не спешить — нужно полностью осознавать то, что вы делаете в данную минуту.
Заметив, что думаете о том, что надо сделать, о том, что уже произошло или о том, что могло бы случиться... ненавязчиво верните свои мысли к настоящему моменту. Сосредоточьтесь на том, что вы делаете именно сейчас: на ваших действиях, на том, кто и что вас окружает. Потребуется определенная тренировка, но это необходимо уметь.

3. Отключайтесь.
Если вы носите с собой iPhone, или Blackberry, или любое друге мобильное устройство, отключите его. А еще лучше — приучитесь обходиться без него. Если в течение дня вы работаете за компьютером, найдите время, чтобы отвлечься и сфокусироваться на другом. Постоянное присутствие он-лайн, постоянно подключенные устройства означают, что каждую минуту нас могут прервать или отвлечь; мы непрерывно загружены и обеспокоены наплывом информации; мы — во власти требований и претензий других людей. Невозможно замедлить ритм жизни, если вы беспрестанно проверяете входящие эл. сообщения.

4. Сосредоточьтесь на людях.
Очень часто мы проводим время с родными и друзьями, встречаемся с коллегами, на самом деле не будучи с ними. Выглядит, будто мы беседуем, но при этом постоянно отвлекаемся на свои мобильные устройства. Физически мы — среди этих людей, но наши мысли заняты совершенно другим. Мы вроде бы слушаем, а на самом деле думаем о себе, о том, что мы хотим сказать.
Никто из нас не застрахован от этого, но предпринимая осознанные усилия, мы научимся закрываться от внешнего мира, концентрируясь на том человеке, с которым в данное время общаемся. Тогда даже непродолжительное время, проведенное в кругу семьи или друзей, принесет радость. Это чрезвычайно эффективное использование времени; оно означает, что вы действительно связаны с людьми, а не просто повидались с ними.

5. Цените природу.
Многие из нас проводят жизнь внутри – в домах, в конторах, в машинах или поездах метро, редко имея возможность побыть на лоне природы. И даже когда люди оказываются на природе, они обычно прикованы к своим мобильным телефонам, сконцентрированы только на них.
Выделите время, отправьтесь на природу, по-настоящему наслаждайтесь ею; дышите глубоко; радуйтесь безмятежному шуму воды и красоте деревьев.
Занимайтесь физкультурой на свежем воздухе или выберите для себя другие занятия на природе – туризм, прогулки, плавание и т.п.
Ощутите прикосновение к вашей коже воды или воздушных потоков.
Старайтесь бывать на воздухе ежедневно, в одиночку или в окружении близких.

6. Ешьте медленно. 
Вместо того, чтобы поспешно запихивать в рот куски (что ведет к перееданию и утрате удовольствия от самого процесса), приучитесь есть не торопясь.
Осознанно делайте каждый глоток.
Оцените текстуру и запах пищи.
Неспешная еда означает насыщение меньшим количеством пищи, а также возможность оценить её вкус.
Я бы посоветовал еще приучиться есть натуральные продукты с настоящими приправами (вместо жира, соли, сахара или зажаривания для придания пище вкуса).

7. Медленнее ездите.
Езда на высоких скоростях – широко распространенная привычка в нашем безумном, суетливом мире. Из-за этой привычки случается много автодорожных происшествий, она провоцирует стресс и приводит к излишнему расходу горючего.
Приучитесь ездить медленнее. Обратите внимание на местность, по которой проезжаете. Используйте это время для спокойных, неспешных размышлений о вашей жизни. Вождение станет приятнее и безопасней; к тому же вы сэкономите бензин.

8. Во всем находите удовольствие.
Это относится к умению быть в настоящем моменте, но также требует дополнительного шага. Чем бы вы ни занимались, будьте в этом моменте, делайте это осознанно... кроме того, цените каждую мелочь, находите приятные моменты. Например, когда моете посуду, не торопитесь поскорее закончить эту докучливую домашнюю работу. Обратите внимание на ощущение воды на вашей коже, на прикосновение к поверхности посуды. Мытье посуды, если научиться правильно воспринимать его, может быть приятным занятием.
То же самое относится к любой работе по дому: стирке, мытью пола, вытиранию пыли, и вообще ко всему, что бы вы ни делали. Жизнь может приносить гораздо больше радости, если приобрести эту простую привычку.

9. Делать что-то одно.
Противоположность единовременному выполнению множества заданий.
Сосредоточьтесь на чем-то одном. Если вам необходимо переключиться на выполнение других задач, сделайте перерыв, глубоко подышите, отдохните. (Read more).

10. Дышите.
Если заметили, что начинаете торопиться, волноваться, психовать, — сделайте перерыв, остановитесь, глубоко вдохните. И еще раз. И еще.
Почувствуйте, как воздух наполняет легкие, как тело покидает стресс и уходит напряжение.
Полностью сосредоточьтесь на каждом вдохе. Вы тем самым возвращаетесь в настоящий момент, затормаживаете свой темп, успокаиваетесь.
Ведь так приятно просто сделать пару глубоких вдохов! Попробуйте, и поймете, о чем я.

источник: The 10 Essential Rules for Slowing Down and Enjoying Life More

*
источник:
Я нашел прикольный вебсайт, который называется Slow Down Now. Он предлагает советы, как успокоиться и замедлить темп жизни:

• Приготовьте себе чашку чаю, встаньте и поглазейте в окно. Осторожно: не делайте этого за рулем автомобиля.

• Примите ванну, в полной мере наслаждаясь процессом.

• Запишите и поместите на видном месте: «Выполнение нескольких дел одновременно – нравственная слабость».

• Старайтесь делать единовременно только что-то одно.

* * *
Манифест лености: делать меньше. И еще меньше.

«Ничего не предпринимать – и не останется ничего, что не было бы сделано.»
~ Лао-цзы ~

Лень считается чем-то нехорошим, а зря. Лень – это здóрово, и вот лишь несколько причин, почему:

1. Леность означает, что ваше тело и разум утомлены и требуют отдыха. Это сигнал, что вам пора отдохнуть. Если им пренебречь, это может привести к истощению. Так что отдыхайте, и радуйтесь этому!

2. Леность означает: вы не хотите работать слишком напряженно, что зачастую помогает найти способ работать меньше.
Всё развитие технологий зиждется на лени:
мы водим машины, потому что лень идти пешком;
мы используем посудомоечные машины, потому что лень мыть посуду вручную;
мы используем компьютеры, чтобы не писать от руки.
Конечно, зависимость от механизмов вещь не слишком позитивная; но использование лености для изобретения чего-либо лучшего и нового – хорошая идея.

3. Ленивые люди не начинают войн. Кто захочет пройти через все трудности и испытания войны? Гораздо проще мир и дружба.

Если вы такой же лентяй, каким частенько бываю я, выбор прост: делайте меньше.
Но действуйте разумно: каждое действие должно быть весомым.
Рассылайте меньше эл. писем, только важные. Пишите меньше слов, только необходимые. Обдумайте последствия каждого вашего действия и решите, чего можно и не делать, как достигать большего, делая меньше.

Меньше не означает больше; меньше – значит лучше.

1. Меньше покупайте.
Чем меньше тратите, меньше ходите по магазинам, меньше приобретаете, тем меньше у вас имущества, меньше долгов, лучше финансовое положение, меньше захламленности;
а также больше времени на по-настоящему важное.
[японская пословица: Лишняя вещь – лишняя забота.]

2. Меньше бесполезной работы
[busywork - работа впустую; малопродуктивная деятельность, создающая видимость занятости - Е.К.]. Вместо бега по кругу и стремления сделать тысячу мелочей – притормозите. Делайте меньше. Живите спокойнее, безмятежнее. Находите удовольствие в возможности просто посидеть, ничего не предпринимая. Расслабьтесь немного. Улыбайтесь и будьте счастливы.

3. Меньше руководите.
Если вы облечены властью (как начальник, директор или родитель), то... чем меньше вы делаете – тем лучше. Многие руководят слишком усердно, слишком много воспитывают.
Они дают своим сотрудникам и детям очень мало свободы, мало возможностей для творчества, для самостоятельного обучения, для их собственных побед и неудач.
Чем меньше делаете вы, тем больше шансов находить решения и действовать у других.
Подсказывайте и помогайте, но по большей части – отойдите в сторонку и дайте действовать остальным.

4. Поменьше общайтесь. 
Меньше разговоров, меньше крика, меньше споров, меньше электронных писем и сообщений в социальных сетях, меньше телефонных звонков.
Я считаю общение крайне важным, это одна из основ любых отношений, но в то же время я думаю, что общаемся мы слишком много. Причем, по большей части это пустой трёп, когда на самом деле никто никого не слушает. Это шум.
Впустите в свою жизнь тишину. Пусть наш разум проникнется покоем.
Когда вы общаетесь, пусть это будет по-настоящему важным, по-настоящему искренним; больше слушайте, чем говорите.
Пусть каждое ваше электронное сообщение будет важным и нужным.
Тратьте меньше времени на телефон, твиттер, Blackberry и iPhone.
Проводите больше времени с людьми, больше бывайте наедине с собой, в настоящем.

5. Меньше жалуйтесь, меньше осуждайте. 
Я не стану разглагольствовать о том, как жалобы и порицания загоняют в тоску вас и окружающих… Вместо этого я скажу: чем меньше вы жалуетесь и критикуете – тем лучше становится ваша жизнь. Да, мы все это делаем – сознайтесь! И я тоже. Хотя стараюсь делать это как можно реже.
Вместо жалоб и осуждения — доброта, сострадание, понимание, приятие, любовь.

6. Меньше мыслей о будущем, меньше планов и тревог. 
Проводите больше времени в настоящем.
Мы волнуемся чрезмерно, от этого никакой пользы.
Мы думаем о том, чего еще не случилось, вместо того, чтобы думать о происходящем сейчас.
Определенное планирование необходимо, а вот избыток планов – потеря времени.
Будущее предвидеть невозможно, контролировать каждую мелочь, которая может произойти — бессмысленно.
Научитесь плыть по течению, ищите возможности, находите естественный порядок вещей и делайте то, что необходимо именно сейчас.
Вы не можете контролировать результаты, но если научитесь работать плавно и непринужденно (вместо жесткого следования заданным планам), — итоги вашей работы будут весьма положительными.

7. Меньше оценок и меньше ожиданий. 
Приятие, одобрение – вот то, чему я стараюсь научиться.
Это означает меньше критики и осуждения.
Это означает перестать ожидать чего-то от всех и каждого.
Не имея ожиданий, не осуждая и не критикуя, вы сможете принимать людей и явления.
А приятие и одобрение ведут к миру, дарят счастье.
Поэтому, поймав себя на том, что осуждаете кого-то, подумайте: «Меньше оценок».
Заметив, что ожидаете от кого-то определенных поступков или поведения, думайте: «Меньше ожиданий».
В таком случае люди не разочаруют вас, ведь вы научитесь принимать их такими, какие они есть, и увидите, что они уже прекрасны, — такие, какие есть.

«Довольствуйтесь тем, что имеете, радуйтесь тому, как всё происходит.
Когда вы понимаете, что ни в чем нет недостатка, — вам принадлежит весь мир».
~ Лао Цзы ~

Подытожим:

1. Делать меньше. Да, это вот так просто. Делать меньше.
Оцените всё, что вы делаете обычно, – и делайте меньше этого.
Толковый человек естественно выберет для выполнения только самое важное.
Менее толковый – то, что выполнить легко, удобно или весело. Это нормально. Действуйте. В итоге вам, скорее всего, придется выполнить и наиболее важное, ведь когда-то это надо делать. А может, и нет – тогда вы не сделаете ничего.
И возникает мысль: «Слушай, наверняка есть лучший способ. Или мне придется вернуться к выполнению большего объема задач, или я должен научиться разумнее выбирать, чтó необходимо делать».

2. Затем делать еще меньше. Если вы выполнили первый пункт и теперь делаете меньше, чем раньше, можете себя поздравить. Одобрительно хлопните себя по плечу! Отпразднуйте, скажем, слегка вздремнув.

Теперь, когда вы снова готовы действовать, постарайтесь делать еще меньше, чем в пункте №1. Сократите ваши действия. Выберите для приведения в порядок только самое важное. Отметьте особо, если что-то окажется вовсе не таким уж важным, как вы думали.
Делегируйте часть действий другим; что-то автоматизируйте; что-то отложите на потом; а от чего-то избавьтесь, позвонив или отправив сообщение: «Прошу извинить, но я просто не в состоянии выполнить всё, что запланировал».
Теперь вы делаете меньше, чем раньше.

Повторяем: продолжайте делать всё меньше, пока не окажется, что вы не делаете почти ничего. Когда вы этого достигнете, примите поздравления: вы стали мастером. Если для вас приемлемо не делать ничего, значит вы достигли нирваны и просветления, и готовы учить меня, а не наоборот. Когда вы достигли этого состояния, приглашаю к написанию гостевого поста для Zen Habits.

• Плывите по течению. Представьте, сколько требуется сил, чтобы плыть против течения реки. Если вы следуете за потоком событий, дел, явлений, а не противостоите ему, вы самым естественным образом будете делать меньше, тратя меньше сил.

• Не форсируйте события. Обычная ошибка – прикладывать излишние усилия, преодолевая сопротивление чего-то, что не терпит насилия; принуждая людей совершать что-то против их желания. Масса усилий, работы и потерянное время.
Вместо этого ищите беспрепятственный путь – вспомните, как вода огибает преграды, не пытаясь пробиться сквозь них.

• Ищите чувствительные точки. В боевых искусствах, вместо применения максимальной силы, благоразумно находят такие точки на теле, в которых минимальное воздействие вызывает наибольший эффект (причиняя боль, лишая равновесия и тому подобное). Разумеется, я не пропагандирую причинение боли, но концепция чувствительных точек хороша: если вы способны найти точки, минимальное воздействие на которые может всё изменить и имеет далеко идущие последствия – значит, вы овладели философией «Делать меньше».

• Предоставьте действовать остальным. Дайте им пространство и свободу двигаться, творить, изобретать, учиться, работать, действовать, как им хочется.
Меньше времени, сил и действий, потраченных на попытки контролировать других – это значит, что делая меньше, вы позволяете другим осуществлять запланированное.
Это означает отказ от контроля, и это хорошо. Ведь и другие люди преданы делу, обладают воображением, способностью к творчеству и поиску отличных идей.

• Пусть всё идет, как идет. Зачастую своими действиями мы вмешиваемся в события, которые произошли бы и без этого. Иногда лучше просто пустить всё на самотек.
Отойдите в сторону, не суетитесь, ничего не предпринимайте, всё произойдет само собой.


«Ничего не предпринимать, чтобы не нарушить непринужденное течение событий».
~ Лао Цзы ~

источник: The Lazy Manifesto: Do Less. Then, Do Even Less.

* * *
источник: Less is more

Я только что вернулась после 10-дневного ритрита, который провел тибетский наставник Согьял Ринпоче (Sogyal Rinpoche).
Отныне я решительно настроена построить мою жизнь так:

Меньше телевизора – больше чтения
Меньше покупок – больше времени на воздухе
Меньше хлама – больше пространства
Меньше суеты – больше неспешности
Меньше потреблять – больше творить
Меньше нездоровой – больше полезной пищи
Меньше бесполезной – больше настоящей работы
Меньше вождения – больше ходьбы
Меньше шума – больше уединения
Меньше сосредотачиваться на будущем – больше на настоящем
Меньше труда – больше игры
Меньше тревог – больше улыбок
Дышать!

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/
Помимо указанных в тексте также использованы материалы: 1, 2

Tuesday, October 01, 2013

Парадокс самоубийства/ The Suicide Paradox

источники (помимо указанных в тексте): The Suicide Paradox, 2, 3 (2011)

Если вас спросят, что чаще случается в США, убийство или самоубийство, что вы ответите?
Убийства, безусловно, более заметны, они неизменно в заголовках и в общественном сознании.
Но на самом деле самоубийства случаются в два раза чаще, чем убийства.
За 2009 год (самые свежие данные по проблеме) в Америке произошло около 36 500 суицидов и примерно 16 500 убийств.
Тогда почему мы так мало слышим о самоубийствах?
Отчасти потому, что это трагедия совсем иного рода. Убийство демонстрирует нарушение общественного договора, и там присутствует явный злодей. Суицид... что демонстрирует он? Сложно сказать. Это явление столь табуировано, что многие его просто не обсуждают.
[Исследователи, занимающиеся проблемой самоубийств, активно критикуют телевизионщиков, сообщающих о самоубийствах в новостях, так как считают, что это подталкивает потенциальных самоубийц к решающему шагу.]
В итоге о суициде гораздо больше вопросов, чем ответов. Например, достаточно ли мы сделали, чтобы его предотвратить? И как можно его предотвратить? И самое главное: почему люди кончают жизнь самоубийством?

(Гюстав Доре, Лес самоубийц - иллюстрация к «Божественной комедии» Данте)

Мы отбросим табу и постараемся выяснить, кто чаще всего рискует совершить этот поступок (а кто рискует минимально), и что мы знаем об этом явлении. Афро-американцы, например, кончают с собой в два раза реже, чем белые, и причины тут самые разные, от расизма до вероисповедания. Мы также рассмотрим мнение тех, кто считает суицид рациональным поступком. Самое удивительное (парадокс суицида) – в том, что число самоубийств растет по мере роста уровня жизни в стране.

Ведущий, Стивен Дж. Дабнер (Stephen J. Dubner):
Дэн Эверетт (Daniel Leonard Everett, род в 1951 году) профессор, лингвист. В течение последних 30 лет он с небольшими перерывами жил в племени пираха (Pirahã) на Амазонке.

(на фото - Эверетт с семьей среди пираха)

Дэн Эверетт: Изначально я отправился к народу пираха как миссионер, с целью перевести на их язык Библию. Но за те годы, что я провел среди них, пираха обратили меня в свою веру, я сделался ученым, исследуя их культуру и её влияние на язык.

Дабнер: Пираха живут в хижинах, спят на земле, охотятся с луком и стрелами. Но более всего внимание Дэна Эверетта привлекло то, что они постоянно счастливы. По-настоящему.

Дэн Эверетт: Их счастье и удовлетворение заставили меня оставить мои религиозные цели, да и вообще мою веру, потому что пираха воплощали всё это в гораздо большей степени, чем религиозные люди, которых я знал.

Дабнер: Но это не очередная история о затерянном племени, безоблачно счастливом без всего того, что имеем мы. Это рассказ о том, чтó пережил Эверетт на заре своего пребывания в племени. Он, его жена и их трое детей закончили обедать, и Дэн собрал в своей хижине человек тридцать пираха, чтобы проповедовать им.

(карикатура: Мы принесли вам связь с современным миром.
Через месяц привезем антидепрессанты.)

Дэн Эверетт: Я всё еще оставался тогда пламенным христианским миссионером и хотел поведать им, как Бог изменил мою жизнь. Я рассказал им историю о моей мачехе, о том, как она покончила с собой, потому что была в глубокой депрессии, потерянная и отчаявшаяся. Вместо слова «депрессивная» я сказал «печальная». Итак, она была крайне грустна. Она плакала. Чувствовала растерянность. Она выстрелила себе в голову и умерла. Это возымело на меня глубочайшее духовное воздействие, позже я стал миссионером и приехал к пираха, – всё это спровоцировал суицид мачехи. Я рассказал это как можно мягче и сочувственнее, стараясь передать то громадное влияние, которое оказала на меня эта смерть. И когда я закончил рассказ, все вокруг разразились хохотом.
Когда я спросил их, чему они смеются, пираха ответили: «Она себя убила. Нам это очень смешно. Мы себя не убиваем. Ты говоришь, что вы, белые люди, стреляете себе в голову? Мы убиваем животных, но не убиваем себя». Для них эта история была совершенно непостижима, у них не было случая, чтобы кто-то себя убил.

Дабнер: За 30 лет, в течение которых Эверетт изучает племя пираха, не было ни одного суицида. Дело не в том, что в Амазонии не случается самоубийств – для некоторых других племен это серьезная проблема.

Дэн Эверетт: Некоторые предполагают, причина в том, что у пираха нет того уровня стресса, какой присущ нашей современной жизни. Но это неправда. Среди них почти 100% заболеваемость малярией, характерной для этой местности. Пираха много болеют. Их дети умирают в 75% случаев. 75% детей умирают, не дожив до пяти-шести лет. Это невообразимое бремя.

Дабнер: То есть группа людей хохотала над суицидом? Не похоже на Штаты, верно? Здесь самоубийство – не предмет для шуток, и случается оно не так редко. По сравнению с остальными странами, Америка где-то в середине списка. Но что интересно: США знамениты довольно высоким уровнем убийств – цифра в два, три и даже пять раз выше, чем в других развитых странах.

Ведущий Стив Левитт (Steve Levitt): А суицидов почти в два раза больше, чем убийств. Но обычно, когда кто-то покончил с собой, газеты не пишут об этом, однако непременно напишут об убийстве.

Я всегда задавался вопросом: почему не большее число людей кончают с собой? То есть, я думал о самых бедных людях на земле, живущих менее чем на доллар в день, вынужденных идти пять километров, чтобы набрать воды и нести 30-литровые ёмкости с водой обратно, просто чтобы как-то выжить; эти люди делают всё возможное, чтобы остаться в живых. Если бы я был в таких условиях, разве не покончил бы с собой?

Дабнер: И что говорит о человеческой природе тот факт, что люди в гораздо худших условиях, чем ты, не убивают себя в огромных количествах?

Стив Левитт: Предполагаю, что эволюционно в нас «встроено» непобедимое желание оставаться в живых, которое, если взглянуть на него с современной точки зрения, не имеет особого смысла.

Дабнер: Но как понять резоны суицида? Если бы лично ты потерял друга или родственника, было бы трудно даже думать про «поиск смысла». Но давай рискнем пролить свет на обычно ничем не тревожимую тьму, попробуем. Прежде всего, нам нужен какой-то Виргилий, который бы провел нас... кто-то, кто размышляет о самоубийстве и смерти долгое время...
Дэвид Лестер – профессор психологии в Ричард Стоктон Колледж, Нью-Джерси:

Дэвид Лестер (David Lester): Я родился в 1942 году, 22 года прожил в Лондоне. А первые три года моей жизни, как рассказывала моя мать, мы ночевали в бомбоубежище.
Пролетающие над нами назывались самолеты-снаряды, потому что они гудели, когда работал мотор. Когда гудение прекращалось, это означало, что бомба сброшена, и она может угодить в твой дом. Мать говорила, что даже младенцем-ползунком я был страшно этим напуган, и что я слышал их еще до того, как начиналась воздушная тревога; я спешил в укрытие еще до её объявления. Лет 10 назад я вспомнил этого младенца, страшно напуганного снарядами и прячущегося от них. Тогда я не имел еще какого-либо понимания смерти, но, видимо, закладывал основу интереса, возникшего позже. Я стал танатологом вообще и суицидологом в частности.

Дабнер: Лестер – президент американской ассоциации суицидологии, а также автор более чем 2 500 статей и книг, половина из которых посвящены суициду. Поэтому мы ожидаем от него сведений в области, которая, по его же словам, еще не изведана.

Дэвид Лестер: Прежде всего, от меня ждут знания ответа на вопрос, почему люди убивают себя. Ни я, ни мои коллеги не можем точно на него ответить.

Дабнер: Так что известно о самоубийстве? В США, к примеру, с собой кончают в 4 раза больше мужчин, чем женщин.
Около 56% мужчин используют оружие, в сравнении с 30% женщин. Это объясняет гендерную разницу, ведь самоубийство с использованием огнестрельного оружия, как правило, успешно. Женщины в основном используют «отравление» – какую-либо форму передозировки.
Риск самоубийства для мужчин и женщин вне брака, овдовевших или разведенных, возрастает. Наиболее часты суициды среди мужчин в возрасте 75 лет и выше. Для людей в возрасте от 25 до 34 лет суицид – вторая в списке причина смерти. А также суицид – в пятерке причин смертности для американцев от 15 до 54 лет.
Наибольшее число самоубийств происходят по понедельникам.

Дэвид Лестер: Эффект «печального понедельника» (blue Monday effect).

Дабнер: ...Но не в канун Рождества или Нового года, как предполагают многие.

Дэвид Лестер: Нет, в государственные праздники не наблюдается всплеска самоубийств. В большинстве стран число суицидов растет весной. То есть, люди надеются, что весной всё будет лучше, но ничего не меняется, и они погружаются в суицидальную депрессию.

Дабнер: Дэвид Лестер выяснил – суициды и убийства случаются в разное время. Число убийств растет по выходным, в гос-праздники, а также летом и зимой. Убийства чаще случаются в городах, чем в сельской местности. Для самоубийств всё наоборот.

Социолог Мэтт Врэй (Matt Wray): Коротко говоря, я изучаю неудачников. Гористый Запад непропорционально населен белыми мужчинами среднего и старшего возраста, одинокими, без отношений и привязанностей, обычно безработными и имеющими в распоряжении оружие. Это может оказаться объяснением для ситуации, которую мы наблюдаем.

Дабнер: В Америке есть лишь три места, где уровень убийств выше уровня самоубийств: Луизиана, Мэриленд и округ Колумбия. Не совпадение и то, что здесь высокая плотность афро-американского населения.

[…] Как правило, мы не знаем, что происходит в голове человека, обдумывающего самоубийство. Но когда жизнь печальна и тяжела, когда кажется, что нет средств к её улучшению, кого или что винить? Можно обвинять других людей. Или себя. Или... песню?
Десятилетиями социологи изучали влияние средств массовой информации на уровень числа самоубийств. Некоторые из них доказали, что широко разрекламированный суицид (определенным образом описанный) может спровоцировать волну подражателей. Суицидальное заражение.

[Следует рассказ о книге «Страдания юного Вертера» Гёте (1774), спровоцировавшей волну самоубийств]

Дэвид Филлипс (David Phillips), профессор социологии университета Сан-Диего. В 1974 году, ровно через 200 лет после выхода «Страданий юного Вертера», он выпустил работу под названием «Влияние суггестивности/внушения при совершении самоубийств: независимые и теоретические следствия эффекта Вертера» (The Influence of Suggestion on Suicide: Substantive and Theoretical Implications of the Werther Effect).

«Эффект Вертера» предполагает, что в случае, когда СМИ сообщают о сенсационном самоубийстве, особенно если жертва знаменита, можно ожидать всплеска числа суицидов.(Мэрилин Монро и т.п. После сообщений о её самоубийстве средний уровень суицидов вырос на 10%.) После подобного сообщения наблюдается также рост числа автокатастроф, в которых пострадавшим оказывается только водитель. Обычно это молодые люди, и Дэвид Филлипс называет такие аварии замаскированным видом суицида.

Но дело не в причинах самоубийства, а в непосредственном толчке к его совершению.

Томас Найдеркротенталер (Thomas Neiderkrotenthaler), старший преподаватель медицинского университета Вены, рассказывает об «Эффекте Вертера», накрывшем столицу Австрии примерно через 10 лет после публикации вышеупомянутой работы американского социолога:

В начале 1980-х в венском метро многократно увеличилось число самоубийств и попыток самоубийства.
• В 1983 году один человек кинулся на рельсы в метро, он выжил.
• В 1984 году было 7 суицидов в венском метро. О них газеты написали подробные рассказы.
• В 1985 году – 13 человек кинулись на рельсы, 10 погибли; последовали еще более красочные истории в газетах.
• Пик в 1987 году, 11 успешных суицидов в метро, и 11 неудачных.
Наконец Австрийская Ассоциация по предотвращению самоубийств (Austrian Association of Suicide Prevention) предложила СМИ снизить обороты. Были выпущены целые списки рекомендаций, например, не включать слово «самоубийство» в заголовки, не публиковать фотографии горюющих родственников. Удивительно, но австрийские СМИ прислушались, историй стало гораздо меньше и они подавались не столь красочно.
В этот период число самоубийств в венском метро упало почти на 80%. И, как ни странно, количество суицидов оставалось весьма низким до самого последнего времени.

Социолог Дэвид Филлипс не считает удобным диктовать СМИ, что делать; права СМИ не должны нарушаться, уверен он. Когда к нему обратилась Всемирная организация здравоохранения (World Health Organization) и Ассоциация представителей прессы (AP Managing Editors Association), Филлипс сказал: «Отнеситесь к истории о суициде как к рекламному ролику. Если вы подадите её в выгодном свете, люди захотят это сделать... А, например, когда человек застреливается, труп выглядит ужасно. Или «Когда человек выпивает яд, он обычно испражняется в постель». Что-то подобное... Если говорить о боли и разложении, думаю, меньшее число людей захотят следовать примеру самоубийцы».

Дабнер: Так что насчет песни?

Дэвид Леснер: В 1930-х годах пара венгров сочинила песню под названием «Мрачное воскресенье» (“Gloomy Sunday”, венг. Szomorú vasárnap, написана в 1933 году), которая, как считают, спровоцировала волну самоубийств по всей Европе.

Пианино композитора Режё Шереша (Rezso Seress, 1899-1968) всё еще находится в ресторане Будапешта, где он когда-то исполнял свою самую известную песню.

*
68-летний Шереш покончил с собой в январе 1968 года в Будапеште. Он выбросился из окна, выжил, но в больнице всё же завершил начатое, повесившись на электропроводе. Некролог в «Нью-Йорк Таймс» упоминает печально известную песню:

«13 января, Будапешт

Как стало известно сегодня, Режё Шереш (Rezsoe Seress), чей погребального настроения хит «Мрачное воскресенье» обвиняли в том, что в 1930-е годы он спровоцировал волну самоубийств, покончил с собой.
По официальным данным Шереш выбросился из окна своей квартиры в это воскресенье [11 января 1968 года], вскоре после своего 69-летия [ошибка: после 68-летия].
1930-е были отмечены глубочайшей экономической депрессией и политическими беспорядками, приведшими ко Второй мировой войне. Печальная песня, написанная господином Шерешом на стихи его друга, поэта Ладисласа Явора (Ladislas Javor), возглашает: «Моё сердце и я решили покончить со всем этим».
Песню обвинили в резком увеличении числа самоубийств, и в итоге она была запрещена венгерскими властями.
В Америке, где англоязычную версию исполнил Пол Робсон (Paul Robeson) её запретили некоторые радиостанции и клубы.
Господин Шереш говорил, что успех «Мрачного воскресенья» лишь углубил его депрессию, поскольку он уверен, что не сумел бы написать второй столь же популярный хит».

*
Герой песни подумывает о самоубийстве. Он или она хочет воссоединиться с недавно умершей (-шим) возлюбленной (-ным). Сегодня это может прозвучать чересчур мелодраматично, но в те годы около 200 человек покончили с собой после прослушивания этой песни.

Венгерский психиатр Золтан Рихмер (Zoltan Rihmer) говорит, что песня стала триггером, непосредственным толчком.
На Би-Би-Си её исполнение было запрещено до 2002 года.
В наши дни посетители ресторана, где когда-то выступал Шереш, до сих пор просят сыграть эту песню, и владелец ресторана не отказывается. Но в песне и ему слышится суицидальное настроение. И неудивительно, что её автор покончил с собой почти в 70 лет...

К сожалению, эта история суицида в Венгрии применима не к единственному человеку или песне. В стране царила настоящая эпидемия самоубийств. На протяжении почти всего прошлого столетия Венгрия занимала первое место в мире по числу суицидов. Сейчас уровень самоубийств там в два раза превышает число самоубийств в США. Но почему так много жителей в этой стране убивают себя?

Венгры Силвия (Szilvia) и Левент Ладомержки (Levente Ladomerszky) познакомились на одном концерте. Она занималась финансами, он был неврологом. – Он был чудесным, - вспоминает Силвия. – Очень хорош собой, очень умен.
Они влюбились, поженились, родилась дочь. Но хэппи-энда не получилось. В семье Левента прослеживалась история душевных расстройств, и он опасался дурной наследственности.

Силвия вспоминает: – Перед свадьбой мы сидели за столом на кухне, и он рассказал мне об этом. Сказал, что если с ним такое когда-нибудь произойдет, и ему придется принимать лекарства, он не станет этого делать: предпочтет умереть, потому что лекарства для облегчения психических заболеваний изменяют личность пациента, а он хотел остаться самим собой.
Состояние Левента ухудшилось, его госпитализировали, и через несколько лет случилось именно так, как он говорил. Воспользовавшись минутами, когда сестры и врачи вышли из его палаты, он повесился.
– Моё собственное самоубийство я могу забыть, но смерть мужа... Это до сих пор с нами.
Дело в том, что Силвия пыталась покончить с собой за годы до того, как познакомилась с Левентом. Но она говорит, что не хотела умереть – это был крик о помощи: – Я проглотила пригоршню таблеток, но их не хватило бы, чтобы меня убить.

В Венгрии каждый знает историю, похожую на историю Левента и Силвии. По данным Всемирной организации здравоохранения, в 2008 году в стране покончили с собой около 2 400 человек. Для сравнения, в Греции (страна по площади примерно равна Венгрии) за тот же период имело место 394 суицида.

Золтан Рихмер (Zoltan Rihmer) – профессор психиатрии в университете Земмельвейса (Semmelweis University). Он говорит, что такой высокий уровень самоубийств в Венгрии объясняется двумя факторами. Первый: широкая распространенность биполярного расстройства – 5% населения, мировой уровень вдвое ниже. Среди людей с биполярным расстройством риск самоубийства гораздо выше. Второй фактор – алкоголь. Венгрия – на третьем месте в мире по количеству употребляемого алкоголя.

Говорит психиатр Каталин Шанто (Katalin Szanto): На юго-западе страны расположен Кишкунхалас (Kiskunhalas), славный маленький городок. Там находится музей кружев, и многие местные жительницы занимаются плетением чудесных кружев. С другой стороны, пройдясь по улицам вы увидите много пьяных людей около пабов. А посетив психиатрическое отделение местной клиники заметите, что ситуация очень, очень трудная.

До 2005 года Кишкунхалас был эпицентром самоубийств в Венгрии. По сравнению с остальной страной здесь самоубийства происходили вдвое чаще.

Рассказывает доктор Агнес (Dr. Ágnes Rácz Nagy), руководитель психиатрического отделения клиники Кишкунхаласа:
– Однажды я познакомилась с большой семьей, в которой произошло десять суицидов.
В 2001 году доктор Агнес и её коллега начали проводить 100 «психологических вскрытий», то есть они подробно беседовали с теми семьями, где кто-то из членов покончил с собой.
Доктор Агнес: В 67 случаях имело место нарушение настроения или эмоционального состояния, в 60 других случаях – алкоголь. И конечно, было огромное множество случаев, когда эти факторы пересекались.

Исследование велось в Кишкунхаласе в течение пяти лет. Доктор Каталин Шанто и её команда провели подготовку среди городских терапевтов, чтобы те могли предотвращать случаи суицида. Организована горячая линия для жителей городка, а также продажа доступных антидепрессантов. Усилия дали плоды – за последние пять лет зарегистрировано на 34 самоубийства меньше, чем за тот же период до введения программы.
Уровень самоубийств в этом районе страны снизился на 16%, а среди женщин – на 34 %. Но даже несмотря на успех программы в Кишкунхаласе, она не работает в целом по стране; уровень самоубийств в Венгрии по-прежнему самый высокий в мире.

Мы снова в Будапеште. Куда бы вы ни пошли, всюду на улицах музыканты исполняют классическую музыку. Над Дунаем раскинулся мост Маргит – изумительное зрелище. В то же время это место, откуда бросается в реку множество людей.

Психиатр Бела Буда (Dr. Bela Buda): – Мне 73 года, я всю жизнь прожил в Будапеште.
Он знает 12 языков. Всю свою профессиональную жизнь доктор Буда посвятил поиску решения проблемы самоубийств. Он создал первую горячую линию помощи потенциальным самоубийцам, работал в психиатрических отделениях клиник с особенно высоким числом суицидов.
Но по его словам, решить проблему сложно, поскольку многие люди не видят в самоубийстве никакой проблемы:
Общественное мнение в Венгрии весьма благосклонно относится к самоубийству. Когда кто-то кончает с собой, это называют смелым поступком. Это значит, человек был достаточно отважен, чтобы разом покончить с мучениями. Например, о пожилом человеке, который повесился, скажут, что он был смел и благороден, избавив семью от тягот забот о его существовании.

*
Из статьи, Нью-Йорк Таймс (1987):
«У венгров положительное отношение к самоубийству. “Он прав, он смелый человек, который не хотел больше страданий и героически принял смерть”, – так скажут о самоубийце», – говорит доктор Буда. «Экономический спад и инфляция в 1980-х создали дополнительное давление и трудности, особенно для пожилых людей, живущих на небольшие пенсии. Средний возраст жертв суицида – выше 60 лет».

*
Из статьи (1999):
Самоубийство стало мрачной балладой в неспокойной истории Венгрии. Это явление преследует Австро-Венгерскую империю с начала XX столетия. В последние 30 лет уровень самоубийств снова возрос.
Причин суицидальных наклонностей венгров много: гены, романтизм, алкоголизм, нехватка социальных программ, а также (как любят говорить творческие люди) суровая мрачность венгерской души.
Психиатр Беата Темешвары (Beata Temesvary), возглавляющая венгерскую ассоциацию по борьбе с самоубийствами (Hungarian Association for Suicide Prevention): «Пессимизм. Это большая проблема. Что-то такое есть в характере венгров. Настроения колеблются между восторгом и депрессией. Многие венгры страдают также нарциссизмом».

Поэт и психиатр Тамаш Шонда (Tamas Zonda, род. 1940) не поддерживает теорию меланхоличного духа, хотя его собственные стихи отмечены упоминанием смерти и пустоты. Шонда говорит, что высокий уровень самоубийств объясняется историей Венгрии: в начале века над страной доминировали австрийцы и немцы, для тех и других характерно высокое число суицидов, а также распространение языческих самоубийств в давние времена среди племен, населявших южные области Венгрии.
«Самоубийство – феномен, который зародился в XVII веке в Англии, и с тех пор бродит по Европе... Самоубийства в Венгрии имели место даже при коммунистах. У славян есть религия. На Балканах – национализм. А венграм не за что уцепиться. Мы свободны, но не знаем, что делать с этой свободой», - говорит Шонда.

Суицид для знаменитых и менее известных венгров стал любимым путем бегства из жизни. В 1930-х поэт Йожеф Аттила (Joszef Attila, 1905-1937) бросился под поезд [википедия указывает, что поэт проявлял симптомы шизофрении – Е.К.]. В 1940-х премьер-министр Венгрии Пал Телеки (Pal Teleki, 1879-1941) застрелился в знак протеста против гитлеровской оккупации. Сцилла Молнар (Csilla Molnar, 1969-1986), первая Мисс Венгрия, покончила с собой, наглотавшись таблеток, вызвав по меньшей мере 20 суицидов-подражателей.
Знаменита Венгрия и песней «Мрачное воскресение». Её успех не переставал удивлять автора, композитора Шереша, который в 1968 году покончил с собой.

Художница Софи Паскуалетти (Sophie Pasqualetti), вся в черном, рассуждает: «Наша национальная культура насыщена одиночеством. Моим спутником был итальянец, и он легко находил решение проблем, относился к ним оптимистично. Но венгры полны драматизма и тоски. Мы эмоциональны, но лишены юмора. Я лично гораздо более творчески продуктивна, когда моя жизнь полна горечи. Когда я счастлива, то не могу работать».

*
Из статьи:
Число самоубийств в религиозные и государственные праздники в Венгрии составило 133 699 случаев в период с 1970 по 2002 годы. Мужчины и женщины чаще совершают самоубийства по понедельникам; в выходные число самоубийств сокращается.
На Рождество и Пасху мужчины реже кончают с собой.
Государственные праздники не влияют на число самоубийств.

Ведущий С. Дабнер: Мост «Золотые ворота» в Сан-Франциско в следующем [2012] году отметит 75-летие. Вы услышите массу хвалебных фактов, самую разную статистику. Но одну цифру вы, вероятнее всего, не услышите, по крайней мере, в официальных сообщениях, — данные о жертвах суицида.
После открытия Моста «Золотые ворота», бросившись с него покончили с собой более 1 400 человек. Только за прошлый [2010] год здесь покончили с собой 32 человека.

Сейчас появилось еще одно место, где ежегодно совершается множество самоубийств — лес Аокигахара в Японии [«Море деревьев», Aokigahara Forest. Данные разнятся, но по документам начиная с 1988 года в лесу убивают себя около 100 человек в год, обычно путем повешения или передозировки таблеток].

Водитель такси (таец): — Однажды я подвозил человека к мосту «Золотые ворота» часов в 11 ночи.
Он говорит: Не хотите узнать, зачем я еду на мост поздним вечером? — Нет, но если захотите рассказать, я послушаю. – Я собираюсь спрыгнуть с моста. – Ладно. – Вы не будете меня отговаривать? — А зачем мне это?
И мы приехали к мосту, проезд тогда обошелся долларов в семь, кажется. Он порылся в бумажнике, нашел 10 долларов и отдал мне.
— Думаю, сдача вам не нужна, — сказал я. — Вы правы, сдача не нужна, — ответил он.
Я высадил его на мосту, потом развернул машину и позвонил диспетчеру: — Надо бы вызвать сюда береговую охрану, — сказал я. И он вызвал. Не знаю, может, я был слишком суров с тем пассажиром. Не знаю, чем там кончилось... если он всерьез собирался прыгнуть.

Ведущий С. Дабнер: Итак, мы не знаем, действительно ли прыгнул тот человек с моста той ночью. Если да, то скорее всего он погиб, так как только 2% бросившихся с моста выживают. Мы также не знаем ничего о том человеке: потерял он работу? подрался с кем-то? был пьян? На все «почему» касательно совершения людьми самоубийства мы практически не имеем ответов. Мы не знаем, для какого числа самоубийц это был поиск помощи. И сколько из них смогли эту помощь получить. Мы даже не знаем, сколько человек из тех, кто совершает самоубийство, страдают психическими расстройствами.

Дэвид Лестер (профессор психологии в Ричард Стоктон Колледж, Нью-Джерси): Касательно психических расстройств мнения специалистов столь разноречивы, что данные разнятся от 5% до ...94%. Существует также загадка суицидального импульса. Я столкнулся со случаем, когда время между импульсом и совершением самоубийства составило около 5 секунд. Человек шел по мосту, и внезапно возникла эта мысль. Думаю, он находился в ситуации финансового стресса, но до этого мысль о самоубийстве в голову не приходила. А тут он себе говорит: я должен убить себя. И прыгает с моста. Этого человека спасли. По-моему, это самый краткий интервал между импульсом и поступком.

Дабнер: Одно из научных исследований рассматривало попытки совершения самоубийств среди людей в возрасте от 15 до 34 лет в Хьюстоне. Выяснилось, что в 70% случаев время между решением покончить с собой и его осуществлением составило менее часа. 70%.
Для четверти рассматриваемых случаев этот временнóй интервал составил пять и менее минут. Поразительно.
Люди принимают необратимое решение – покончить с жизнью, – под влиянием минуты.
И как их можно остановить? Помните таксиста-тайца, который не подумал разубеждать своего пассажира? «Зачем мне это надо?» Звучит жестоко, верно? Или нет? Ваша жизнь – это ваша жизнь. Отнимать жизнь кого-то другого – преступно. А вашу собственную – нет, во всяком случае, как показывает практика. Так что же, считать суицидальный импульс рациональным выбором?

Экономист Дэн Хамермеш (Dan Hamermesh) из техасского университета – автор исследования под названием «Экономическая теория суицида» (An Economic Theory of Suicide).
Эпиграфом он взял слова Артура Шопенгауэра: «Когда ужасы жизни начинают перевешивать страх смерти, человек положит конец своей жизни».

Начиная в 1972 году работу над своей темой, Хамермеш вспомнил стихотворение, читанное им в школе: «Ричард Кори», которое написал в конце XIX века Эдвин Арлингтон Робинсон (Edwin Arlington Robinson, 1869 - 1935), американский поэт, писатель и драматург, лауреат Пулитцеровской премии.

Хамермеша поразила последняя строка («отправил пулю в лоб»):
– Меня всегда крайне волновал вопрос, почему так много самоубийств происходит среди богатых людей. Как экономист я считал это глупостью, поскольку уверен, что обычно богатые люди более счастливы. Если его предприятия и доход растут, человек с меньшей вероятностью покончит с собой. Обо всем этом я размышлял весной 1972 года.

Дабнер: Итак, Дэн Хамермеш сделал то, что делают экономисты: разработал модель, определяющую условия, при которых суицид можно считать рациональным выбором. Он исходил из трех предпосылок, что число суицидов:
• растет с возрастом;
• сокращается при росте дохода;
• сокращается, если сильно «желание жить».
Ничего радикального, но в те годы никто другой подобного не делал. Хамермеш вставил в эту модель данные Всемирной организации здравоохранения, и все его предположения подтвердились.

Он также подсчитал цену возможности (стоимость сделанного выбора; эквивалентна выгоде, которую можно было бы получить в случае принятия наилучшего из отвергнутых вариантов). Для 50-летнего и 70-летнего ожидания будущего счастья, дохода и т.п. различны, поэтому цена суицида выше для 50-летнего. Но имеет ли экономический смысл для любого человека совершать суицид, зависит от того, что экономисты называют функцией полезности (utility function) – то есть насколько вы сами цените вашу жизнь. И мы возвращаемся к фразе Шопенгауэра.

Хамермеш был не первым человеком, размышлявшим над проблемой самоубийства подобным образом.
Платон утверждал, что в некоторых случаях самоубийство ошибочно, в других – нет. Аристотель считал суицид трусостью, оскорблением для общества.
Стоики называли самоубийство поступком мудрого: его совершали не от отчаяния, не от волнения или депрессии, но в качестве разумного, взвешенного и ответственного акта подлинно мудрого человека.

(Жак-Луи Давид. «Смерть Сократа», 1787)

из статьи: Целью мудреца является его собственное совершенство, подобное совершенству космоса и выраженное в действии: мудрец имеет друзей, участвует в делах общества и т. п. Самоубийство рекомендовалось при обстоятельствах, делающих невозможным идеально-нравственное поведение.
Мудрец может оказаться запутанным против своей воли в хаосе жизненных отношений. Если он не может разумно упорядочить этот хаос, то должен покончить с собой, т.к. это вырвет его из неразумного хаоса жизни и приобщит к идеальной разумности мирового целого. По преданию Зенон из Китиона и Клеанф кончили жизнь самоубийством; это утверждалось и о многих др. стоиках древности.

«Пусть тот, кто не хочет больше жить, изложит свои основания Сенату и, получивши разрешение, покидает жизнь. Если обижен судьбой – пей цикуту. Если ты сломлен горем – оставляй жизнь. Пусть несчастный расскажет про свои горести, пусть власти дадут ему лекарство, и его беде наступит конец».
См. также эссе П. Сорокина

*
Каролин Хейлбрун (Carolyn Heilbrun, 1926-2003) в Колумбийский университете изучала творчество Вирджинии Вулф, а также писала детективные романы. Она славилась яркими афористичными высказываниями и нестандартными заявлениями.
Еще в юности Каролин решила, что когда ей исполнится 70 лет, она покончит с собой.
Её семья — муж-экономист и трое взрослых детей — были в растерянности. Однако 70 лет Каролин исполнилось, а самоубийство не состоялось; семья вздохнула с облегчением. Видимо, она передумала; и даже написала книгу «Последний дар времени: жизнь после 60» (The Last Gift of Time: Life Beyond Sixty).
Дочь Каролин вспоминает, что та умела наслаждаться жизнью, радоваться даже повседневным мелочам.

Дабнер: Каролин Хейлбрун дождалась, пока ей исполнилось 77 лет. И 9 октября 2003 года она покончила с собой. Она не была больна, не была в депрессии. В прощальной записке говорилось: «Путешествие завершилось, люблю вас всех. Каролин». Это кажется нерациональным, говорит её дочь, но видимо, сама Каролин всё хорошо обдумала, для неё это был рациональный выбор.

Исследователи сумели найти кое-какие ответы на вопрос, что такое самоубийство, кто чаще всего их совершает, как и когда. Но вопрос «почему?» остается мало проясненным.

Дэвид Лестер, профессор психологии:
Я изучал качество жизни в разных странах и в разных штатах Америки. В регионах с более высоким уровнем жизни число самоубийств выше. Итак, качество жизни не измеряется богатством. Качество жизни включает в себя массу показателей: здоровье, образование, культуру, географию, и так далее.
Антрополог Рауль Наролл (Raoul Naroll, 1920 – 1985) называл самоубийство признаком больного общества. Я в своих работах доказываю обратное: самоубийство – черта здорового общества. [кажется, профессор путает термины: «здоровое» и «богатое» вовсе не одно и то же, он сам он этом говорил выше. Самоубийства – черта больного богатого общества. - Е.К.]
Так что, знаете ли, это загадка. Можно даже назвать это парадоксом.

* * *
Е.К.: Чуть подробнее о заинтересовавшем меня исследователе племени пираха:

Грамматика счастья/ The Grammar of Happiness: An Interview with Daniel Everett (март 2012):

Дэн Эверетт: Самым важным переживанием стала смерть моей матери, когда мне было 11 лет. Ей было 29. Моя жизнь тогда изменилась, я понял, насколько это хрупкая штука. Не было ни дня, чтобы я не вспоминал о матери. И с тех пор я осознал, что когда-нибудь умру, и перестал бояться смерти. Я чувствовал, что раз умерла мама, то и мне нечего бояться смерти.

из статьи: Родители Дэна были почти подростками, когда он родился; а когда мальчику было 2 года, разошлись. Мать работала официанткой; однажды она поскользнулась и упала, уронив поднос - спровоцировав аневризму. Дэн: «Это самое большое потрясение в моей жизни. Не проходит и дня, чтобы я не вспоминал об этом». Мать три дня пролежала в коме, но мальчика к ней не пускали: «Так что в последний раз, когда я её видел – утром того дня, когда она уходила на работу».

Как получилось, что вы оказались среди племени пираха (Pirahã)?
Дэн Эверетт: Я познакомился с девушкой, выросшей в Бразилии, её родители были миссионерами. Мы решили стать миссионерами, прошли обучение, отправились в Бразилию переводить и распространять Библию. Нас попросили поработать с Пираха, потому что их язык не был похож на другие. Мне легко давалась лингвистика, наверное, поэтому решили отправить меня.

из статьи: Керен Грэхамс (Keren Grahams), дочь миссионеров, и сама мечтала стать миссионеркой. Когда Дэну было 18, они поженились. Один за другим родились трое их детей. В 26 лет Дэн, Керен и их дети отправились на Амазонку.

Вы пришли обратить в веру их, но они обратили вас.
Дэн Эверетт: Это точно. Я пришел рассказывать им о Боге, о необходимости спасения, чтобы попасть в рай, а не в ад. Но я увидел, что для этих людей всё то, что было важно для меня, ничего не значило. Они не могли понять, почему я решил, будто имею право рассказывать им, как жить; хотя они прилежно старались меня понять, относились ко мне с уважением. Но они не могли понять, как это возможно: чтобы те, кого ни я, ни кто-либо из моих знакомых никогда не видел, не знал, могли бы считаться подходящим источником поучений, как им жить.
К тому же, во многих отношениях их жизнь была гораздо лучше, чем у большинства религиозных людей, с которыми я был знаком. В том, как пираха справлялись с трудностями, как относились друг к другу. Я не говорю, что это идеальные люди – никто не совершенен. Но мне они показались удивительно вдохновляющими, хотелось следовать за ними. И конечно, некоторое время спустя я никак не мог доказать, подтвердить идею, будто я знаю о жизни больше, чем они.

из статьи: Жизнь племени мало отличалась от того, как они жили тысячу лет назад. Племя охотится и занимается собирательством; едят рыбу, насекомых, обезьян и крыс. Собирают тапиоку, но организованного подобия сельского хозяйства нет. Пираха очень мало знают о прошлом и будущем – они живут в настоящем. Средняя продолжительность жизни 40-45 лет. Многие умирают от малярии.
Но Дэн Эверетт заметил, что они почти всё время улыбаются.
За несколько лет Дэн начал говорить на их языке, что крайне сложно: чтобы выучиться язык, надо думать так, как люди, говорящие на нем. А для современного жителя Запада думать так, как охотники-собиратели из Каменного века, непросто.
Пираха не создают своих мифов. У них нет слов для обозначения прабабушек и прадедушек, поскольку никто не доживает до времени появления правнуков.
В языке нет названий из цветовой гаммы, нет сравнений (больше – меньше), почти нет слов относящихся к прошедшему времени. Предложения очень короткие: лишние слова в джунглях могут быть гибельны.
Однажды Керен и одна из дочерей заболели малярией, Дэн повез их к доктору, за много миль. Провожающие его пираха просили привезти консервированного мяса.
Дэн: «Как-то раз явилась группа мужчин-пираха. Они сказали, что раньше им уже пытались рассказывать про Иисуса. "Но мы не хотим быть американцами. Мы пираха. Мы хотим пить (алкоголь) и иметь как можно больше женщин. Иисуса не хотим. Не хотим жить, как вы. Если хочешь, ты можешь остаться. Но не говори нам про Иисуса"».]

Так в чем же секрет их счастья?
Дэн: Я уверен, что пираха счастливы, потому что не заботятся о прошлом или будущем. Они удовлетворяют только свои сегодняшние потребности. Они не хотят ничего, что не могут обеспечивать себе сами. [а алкоголь?] Во всяком случае, я такого не видел. То есть, я привожу с собой какие-то вещи, и пираха просят что-то, чего не могут сделать: спички, какие-то горшки-кастрюли. Если я им это даю – хорошо, если нет – тоже хорошо. Они совершенно не интересуются материальной стороной. Для них важно иметь возможность быстро и налегке передвигаться. Я нигде, даже в лесах Амазонии, не видел другого такого племени, так мало заинтересованного в чем-то материальном.

Каковы доказательства счастья людей пираха? С одной стороны, любой, кто побывал среди пираха, говорит, что никогда не видел так много постоянно смеющихся и улыбающихся людей. Это внешнее доказательство счастья. Но кроме того, вы не увидите пираха в депрессии или плачущими. Не бывает среди них синдрома хронической усталости. Не бывает самоубийств. Для пираха такое явление неизвестно. Среди пираха я никогда не сталкивался со случаями каких-то психических расстройств, связанных с депрессией или печалью. Они работают, приходят домой, разговаривают. Они счастливы. Ночью они поют. Утром просыпаются, и всё делают снова. Это поразительная степень довольства без потребности в изменяющих сознание веществ или состояний.
[а как насчет алкоголя? В этой статье – рассказ о пираха, опоившем "целебным" алкоголем больного ребенка, умершего в результате;
«Да, у пираха проблема с алкоголем»... - см. Интервью Дэна Эверетта]

Перевод – Е. Кузьмина © http://elenakuzmina.blogspot.com/

«Не будь у меня чувства юмора, я бы давно покончил с собой». М. Ганди

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...